当前位置: 首页 神话人物

春神句芒长什么样子

编辑:fsxoyo发布时间:2023-06-03 01:35

句(gōu)芒,或名句龙,中国古代神话中的木神(春神),主管树木的发芽生长,为东方天帝太昊之臣。春神是中国民间祭祀的一位神仙。

句芒手里拿了一个圆规,和东方天帝青帝太昊共同管理着春天。这句芒,是人的脸,鸟的身子,脸是方墩墩的,穿一件白颜色衣裳,驾了两条龙。据说,他是古老的五行天神之一,后期被和西方天帝的儿子“重”联系起来。人们叫他“句芒”,意思就是说,春天草木生长,是弯弯曲曲、角角叉叉的,“句芒”两个字就做了春天和生命的象征。

据说,春秋时候,秦穆公是个贤王,能够任用贤臣,曾经拿了五张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来,委托他担当了国家的重任;又能厚爱百姓,曾经赦免了三百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人,后来这班人感念他的恩德,帮助他打败了晋国的军队,俘虏了晋国的国君夷吾;天地因为他有这些好德行,便叫木神兼春神的句芒给他添加了十九年的寿命。

这些记载告诉我们:句芒是木官之神,是春之神。而从字形来看,“句芒”的“句”字,像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽,头是勾着的,而“芒”字则是那些毛茸茸毛刺。这不也是生育和生长之象吗?

句芒的形象若何?据材料,春神句芒的原始形象,是鸟身人面。《山海经·海外东经》说:“东方句芒,鸟身人面,乘两龙。”句芒之鸟身人面,说明居住在东方的大白皋部族,原本是一个以鸟为图腾信仰的部族,而句芒神也许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性,抑或男性?没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族,已经是个男权部族社会了。还有材料说,句芒神的脸是四方形的。后世的句芒图,因受神话历史化和男权社会的影响,除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外,几乎完全变成了一个古代朝臣的形象。

唐代诗人阎朝隐有诗曰:“句芒人面乘两龙,道是春神卫九重。”(《全唐诗》卷六十九)在历代的迎春祭祀活动中,句芒也是一个屡屡登场的角色。据“岁时记”的记载,立春前一日,各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时,句芒总是随其左右,有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置,要根据五行的干支而定。

这种仪式中的句芒,一般不再是句芒,而被唤作“芒神”。芒神,既是春神,又兼有谷神的职能。一年的农事,甚至也在他的掌握和安排之中了。

由于民族、地域、神系的不同,在中国古代神话中,春神不独句芒一位,还有简狄。不过,简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是,她是一位女神。已故神话学家丁山认为:“简狄即爱神,亦即春神。春风时至,草木皆苏,春神有促进生殖的能力,也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格,颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君,也被认为是楚国的春神。宋代词人李邴《汉宫春》:“潇洒江梅,向竹梢疏处,横两三枝。东君也不爱惜,雪压霜欺。无情燕子,怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁,归来曾见开时。”也

我国自古就有春神崇拜的观念,也沿袭许多迎春、祭春的习俗,但有关春神的神话传说却众说纷纭。或说春神为青帝,或说春神为句芒,或说二者合而为一。也许原始崇拜与宗教混合,衍化出春神的种种称谓。

春神为青帝说,缘起极其复杂。其原型为古代传说的古帝王太昊。相传,他在春秋时期的祭祀就已经成规模了。或许青帝因其功勋而名声显赫,或许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。阴阳五行学说流行后,又因东方主青色,行春令,东方天帝又称为青帝,而青帝又被称为主管春天的神。

随着时间的推移,青帝的说法又有了演化,战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀五帝”的说法。两汉纬书《河图》记载:“东方青帝灵威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黄帝含枢纽,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝叶光纪,水帝也”。此时,青帝的名称叫“灵威仰”,或许是一种称号。

而道教出现后,对纬书之五帝略加修饰而成五方五老。南北朝时流行的《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上说:“东方安宝华林青灵始老,号曰苍帝,姓阎讳开明,字灵威仰。这时,青帝不仅有姓,有名,而“灵威仰”又成为他的“字”。

相传,句芒又称勾芒、木正、木帝,是管理农事之神。对句芒神的祭祀,远在周朝时就有,那时设有东堂,年年举行迎春仪式,这种风俗一直延续到清末民初。

此外,也有春神为青帝、句芒合二而一说。中国民间流传,青帝做了东方的天帝,他的臣子句芒,便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的原野一万二千里,共同为春天的神明。

此种说法,与上述《尚书洪范》记载的,“帝太皞神句芒司之”也许并不矛盾。古代文献无标点,或许可断句为“帝太皞、神句芒司之”。如此,理解为帝太皞与后期的伏羲与神句芒共同司春,也未尝不可。青帝或为主神,句芒或为其下属之神。这也与传说中青帝主管东方,句芒为草木神、生命神的说法相吻合。

评论加载中..
加载中