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神荼和郁垒是什么人

编辑:fsxoyo发布时间:2023-06-03 01:35

郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。一个叫神荼(一般读作“shēn shū”),一个叫郁垒(一般读作“yùlǜ”)。神荼一般位于左边门扇上,身着斑斓战甲,面容威严,姿态神武,手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上,一袭黑色战袍,神情显得闲自适,两手并无神兵或利器,只是探出一掌,轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎,寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。

1、汉族民间传说善治恶鬼,故民间奉为门神。

纬书《河图括地象》:“桃都山有大桃树,盘屈三千里。上有金鸡,下有二神,一名郁,一名垒,并执苇索,饲不祥之鬼、禽奇之属。将旦,日照金鸡,鸡则大鸣,于是天下众鸡悉从而鸣。金鸡飞下,食诸恶鬼。鬼畏金鸡,皆走之矣也。”

汉张衡《东京赋》:“度朔作梗,守以郁垒;神荼副焉,对操索苇。”按,《战国策·齐策三》“今子东国之桃梗也”汉高诱注作“荼与”、“郁雷”。汉应劭《风俗通·祀典·桃梗》作“荼与郁垒”。

汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。善害之鬼,执以苇索而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”今《山海经》无此文,惟《大荒西经》有“有槃木千里”语,疑即“屈蟠三千里”之“大桃木”之属。

东汉应劭《风俗通义·祀典》曰:“《黄帝书》称上古之时有兄弟二人荼与郁,用度朔山桃树以制百鬼,于是县官以腊除饰桃人,垂苇索。”

梁宗懔《荆楚岁时记》亦云:“绘二神贴户左右,左神荼,右郁垒,俗谓之门神。”《风俗通》云:“黄帝时有神荼、郁垒兄弟二人。神字包下二名,非以神荼连读也。”

不过后世学者有以神荼郁垒只是一人者。清俞正燮《癸巳存稿》卷一三“神荼郁垒”条:晋·司马彪《续汉书礼仪志》云:“大傩讫,设桃梗郁垒。”是专有荼垒或郁儡,一桃木人,而不云神荼、神蔡。

晋葛洪《枕中书》云:“元都大真王言蔡郁垒为东方鬼帝。”参见“五方鬼帝”。语虽不可靠,然可知汉、魏、晋道士相传,神荼郁垒止是一神,姓蔡名郁垒。汉时宫廷礼制亦以为一人,而通儒及汉时道家《黄帝书》皆以为二人。乃知古礼制、古儒说、古道说各不相喻也。审究其义,神荼郁垒由桃椎展转生故事耳。

2、也指桃符、春联。

宋姜夔《鹧鸪天·丁巳元日》词:“娇儿学作人间字,郁垒神荼写未真。”参见“桃符”。

读音:在古音中读作[shēn shūyùlǜ],也可读作[shén túyùlěi],但历朝历代的发音不同,正确读法已无从考证。据华东师范大学中文系教授、博士生导师詹鄞鑫教授称,为了统一,我们现在可读文字本身发音[shén túyùlěi]。

葛洪在《元始上真众仙记》和《枕中书》中记载了“五方鬼帝”,文称:东方鬼帝治桃止山,南方鬼帝治罗浮山,西方鬼帝治幡冢山,中央鬼帝治抱犊山;而北方鬼帝为张衡杨云,治罗酆山

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